ESENUS

19

Selam!

Yazılarımı düştüğüm kimi çelişki ve çıkmazları gidermek için yeniden gözden geçirmekteyim.

Yeni yazılarımı ve Türkiye'nin bölünme sürecini başlatmak isteyenlere karşı yaymaca yapmak için alıntılayacağım yazıları bundan böyle www.blogcu.com/Beytegiris başlıklı veb sitesinden yayımlamaya başladım.

İlgililere duyurulur!

Hamt, âlemlerin efendisi olan Allah'adır. 

Allah'a ısmarladık!

_______________...

DİNLEDİKÇE HAK SÖZÜNÜ
28. 11. 2006 / 00:05

Bağlılığı ayakta tut*,
kanma fâsık görkemine!..
Çıkma Beyt' in içinden ki,
kavuşasın güvenliğe!..

Unut Tamu ateşini
dinledikçe Hak sözünü...**
Kıblen olsun Yasak Tutum,**
O' nu zikret, bul özünü!..

Hiç çıkarma fitne fesat.
İyilik yap, denize at...
İste artık Hak' tan murat;
dürüstlükten sakın sapma!

Böyle açıp gönül gözün,
dışçevrene sevgiyle bak...
Kendözüne düşeni yap;
onlarda olsun kabahat...

Boş sözlere dalıp gitme,
boş düşlerle gün tüketme...
"Vakit, nakit..." yazık etme,
elden ne iş gelirse yap!..

Rab yük etmez gücünden çok;
aman bezginlik gösterme!..
Hiç, isyânın âlemi yok;
"Kerîm, Allah." Umut üzme!..

Dipbilgi:
* Geleneksel olarak 'namaz kıl' olarak algılanan "eqıymu's-salâte" buyruğu aslında "(genellikle) vahye bağlılığı ayakta tut/bağlı kal" anlamına gelmektedir.
** Beyt, Kâbe değil, 'Allah' ın sistemi olan İslâm' dır'. Nasılki, kendi evine giren kişi kendisini korunmuş hisseder, Allah' ın diynine girenler de Cehennem' den emin ve uzak olurlar. Kur'an' da Beytullah kavramı yoktur; ama Beytü'r-Rab kavramı vardır. Kâbe' yi Beytullah olarak adlandırmak, Allah' a mekân ayarlamak anlamına geldiğinden putperestliktir. Bunun simge olarak kullanıldığını iddia etmek bile sakıncalıdır; çünkü Allah' ın ve insanların öyle bir simgeleştirmeye hiç gereksinimi yoktur. Ancak Bedevî zihniyetiyle düşünmek Beytullah fikrindeki Rabbin Evi' ni somut bir ev olarak algılamaya neden olur. Eğer Allah somut bir evin tavaf edilmesinden (tavaf etmenin anlamı yalnızca 'çevresini dolanmak' değildir, 'ziyâret etmek' anlamı da vardır) söz etseydi, turistik ifâdeler kullanırdı ve kutsallık atfedilmesine izin vermezdi. Oysa yaşanan durum bambaşkadır. Peki 'Beyt' i ziyâret etmek' ne demek? Elbette 'Beyt' i, yâni Allah' ın sistemini tanımaya çalışmak' demektir.
*** Yasak Tutum, Mescidi'l-Haram' ın Türkçesidir. 'Yasağa bağlı kalma' anlamına gelir. Kısacası Mescid-i Haram Kâbe' nin çevresindeki binâ ya da alan değildir. O anlam uydurma anlamdır.

27. 11. 2006 / Öğleden az zaman sonra bir dolmuş durağında beklerken...

Tapmak değil Allah' a;
Beyt' in çağrısı, kulluk.
Sistem' i tartışalım;
çünkü budur hacılık!..

Duy Allah' ın sesini,
içinde yaşar gibi!..
Yürü Allah yolunda,
yarışta koşar gibi!..

Durma Tanrı' nın Türkü;
onun'çün yaratıldın!..
Ensab Kâbe' ye kandın;
sen onunla sapıttın!...

Allah' ın yeri mi var,
Beytullah, Kâbe olsun?..
Rabb Evi, 'köni dizge'...
Bütün putlar yok olsun!..

Beyt İslâm' ı tebliğ, hac.
Salât, Kur'an' dan söylev...
Ezan, felâh çağrısı,
mü'minlere bir ünlem...

BARIŞ VE ESENLİK ÜYESİNİN YAŞAM DÜŞÜNÜŞÜ

GENEL EREK: Tektanrı olan Allah'a tapınmak değil, kulluk etmek.

ÖZEL EREK: Yeryüzünü Umat[1]' a çevirmek.

                Bir kişi, Tanrı' ya kulluk ediyorum diye (Kur’an' ı ölülere okuma, Mushaf'ı öpüp başına koyma, şeytan taşlama gibi) birtakım hareketlere öncelik verirse, onun gözünü şeytan bağlamış demektir. Çünkü, Şeytan' ın aldama yöntemlerinden biri de bir konudaki ikincil, üçüncül vb. öğeleri dinin birincil öğeleri durumuna sokmadır. Böyle olunca ne olacak? Kişiler birincil öğe sandıkları o noktaya odaklanacak ve yaşam erkeleri[2] boşa gidecektir. Oysa kişioğlu, özel ereği de dikkate alınca ve buna göre tavırlar geliştirmeye çalışınca hem Tanrı'ya kulluk etmiş hem de Umat' a hak kazanmış olur; ancak kişi, Allah'a inandığının bilincinde olmalı, başka bir anlatımla o kişinin usu, inancını onaylamalıdır.

GENEL EREK NASIL SAĞLANIR?

                1. Barış ve Esenlik yolunun gerçek ve bircik kaynağı Kur’an baz alınarak: Eğer Kur’an' ın yanında birtakım kitaplar din kaynağı olarak kabul edilirse (Kur’an’ ı izah ve sözde mücmel ayetleri açıklamak için olsa bile), bu, Tektanrıcılık değil, ortak koşanlık[3] ve Şeytancılık olur.

                2. Muhkem[4] ve müteşabih[5] ayetler belirlenip öncelikle muhkem belgilere dayanan tavırlar geliştirerek: Eğer muhkem ayetler geri plana itilip müteşabih ayetler ön plana çıkarılırsa, Son Nebi'nin ölümünden başlayarak olduğu gibi, dinde obaklaşma (kamplaşma) büyük bir tehlike olarak ortaya çıkar ve insanlar bu müteşabih ayetlere dayanarak "Benim mezhebim en doğru mezheptir" diyerek kişileri küfre düşmeyle, mürtetlikle itham edebilir, hatta kendi mezhepleri mürtet öldürmeyi buyurduğundan cani kesilebilirler. Böylece bölücülük artar. Yine de bu bulanıklık dumanı altında kimin en doğru yolda olduğu sezilemeyebilir. Bu durumda,

                3. Muhkem ve müteşabih ayetler us, eseme (mantık) ve Kur’an ayetlerindeki tutarlık/çelişkisizlik göz önüne alınarak bilgiler süzgeçten geçirilmeli, çağın bilimsel, toplumsal gelişme ve ilerlemelerine göre yorumlar üretilmelidir ve asla "İçtihat kapısı kapandı" gibi bir saçmalığın arkasına sığınılmamalıdır.

                4. Kimseden şefaat beklentisi içinde olmayarak ve yalnızca kendimiz Allah'a istiâne[6] ederek, "Şefaatın tümü Allah' ındır" ve "O' ndan başka şefaatçi yoktur" ayetlerini kavrayarak:  Böylece Tanrı' ya kul olmak için kendi çabamızdan başka hiçbir şeyin bize yeryüzünde de ojunda (ahıret) da yardımcı olmayacağının ayrımında olarak yeryüzünü Umat' a çevirmek için kararlılık gösteririz.

5. İnsanlara, İslam’ la alay etmeleri dışında, her zaman güzel söz ve davranışla yaklaşarak, onlara akılcı, bilimsel olmalarını öğütleyerek: Kitap'ın İslam’ın sınırlarını, bilimin ise doğa belgilerini (ayetlerini) belirlediğinin ayırdında olmalıyız. İslam üyeleri büyük bir özgüven içerisinde hem Kur’an' a hem de doğa belgilerine uymaya çalışmalıdır. Bunun yanında başka kişileri de doğa belgilerine uymaları konusunda uyarmalı ve özendirmelidir. Ayrıca aramızdan birilerini, kendi istemleri doğrultusunda, davranış bilimleri ve tinbilim[7] konusunda donanımlı İslam cihatçı ve tebliğcileri olarak yetiştirmeliyiz. Son Nebi' nin ölümü ile tebliğ görevinin sona erdiğini düşünen kimi cahiller var. Oysa Muhammet (Selam üzerine olsun!) yalnızca kendisine kitap vahyedilen Son Elçi' dir, genel anlamda son elçi değil. Elçilik görevi nebilerin de görevi olmakla birlikte nebilere bağlı değildir. Son gelen nebinin kitabının öğretilerini eksiksiz ve eklemesiz tebliğ eden her İslam üyesi bir elçi derecesine yükselebilmektedir. 

                Kimi kişiler var ki, Din’ i, yalnızca vicdana hapsedilmesi gereken bir olgu sayarak toplumdan soyutlamaya kalkıyor. Şu bir gerçek ki, böyle ildemciler[8] dinin tarih  boyunca devlet, yönetki (siyaset) ve bilim işlerinde kötüye kullanıldığının farkına varmışlardır; ama bir tepkisel savrulma ile İslam' ı yaşamdan soyutlamaya çabalıyorlar. Bunu yaparken de hiç mantığı olmadan İslam' ı Hıristiyanlık ile mukayese ediyorlar. Oysa Hıristiyanlık, başka şartlar altında oluşmuştur. Evet, kendisini müslüman olarak niteleyen kişilerin çoğunluğu Kur’an İslamı’ ndan sıyrılarak karakitaplı Şeriat' ı putlaştırmışlardır. Ne var ki bu durum, Tanrı' nın bircik din kuralı koyucusunun Kur’an olduğu, Kur’an’ ın çelişkisiz olduğu ve tarih boyunca dokuv (metin) düzleminde hiçbir bozulmaya uğramadan günümüze gelmiş olduğu gerçeğini değiştirmez. Müslümanlar yüzünden İslam' ı suçlamak, atom bombası yapanlar yüzünden bilimi suçlamaya benzer. 

ÖZEL EREK NASIL SAĞLANIR?

                1. İnanan kişilerin şirkten kurtulması ile.

                2. İnanmayan kişilerin en azından bilime ve bilimsel yaşamaya yönlendirilmesi ile.

SONUÇ

                Bujun (bu dünya) ile ojunun inanç açısından dengelenmesi, daha açık bir anlatımla Âdemoğlunun yeryüzü yaşamına olan ilgisi ile öteki yaşama olan ilgisinin hemen hemen (hemen hemen diyorum; çünkü yeryüzündeki güzellikler asla Umat' taki güzellikler ile karşılaştırılamaz) başa baş gitmesi dolayısıyla İslam, yeryüzünde bilimsel bir madde ve mana anlayış dizgesi (sistem) kurabilme şansını yakalayacaktır. Bu dizge de Batı felsefesinin almaşığını (alternatifini) oluşturacaktır. Çünkü Batı felsefesi, parça parça görüşlerden kaynaklanmasına karşın İslam düşüncesi yalnızca Kur’an kaynağından, yani tek bir bütünden güç alacaktır.

Altbilgi: Alttaki yazıyı blog arkadaşım ilhangul1919 ağ kümesinden alıntıladım. Bizce dikkate alınması gereken bir yazıdır. Yazıdaki kimi sözcükleri hızlı anlaşılma sorunu nedeniyle aslına rücû ettirdik.

TEVEKKÜL
15. 10. 2006  /  01: 53

Esirgeme Tanrı'm biz kullarından
rahmetini bol bol indir ne olur!
Bize çok çok gönül gücü bağışla,
gevurun hakkından gelelim Tanrı'm!..

Taşlanmış Şeytan'dan sığındık sana,
okuduk vahyini, hamdettik sana...
Biliriz, kuşkusuz, sâlih kullarına
o Büyük Ödül'ü verirsin Tanrı'm!..

İye çıkmak, salâtımız, izine...
Biliriz, şeytanlar çıkmaz izine...
Özlem duyuyoruz Hak cemâline...
Onun'çün Beyt'ine dönmüşüz Rabb'im!..